非物质文化遗产的形成和传承历史悠久,特色鲜明。特别是传承方式的口传心授、易地流淌和在交流中的碰撞,与碰撞中的融合,也就愈见多彩、愈见珍贵。江苏南通,地处长江之尾、大海之端,古来便是长江三角洲的流金地段。这里,即是长江文化与海洋文化的交汇点,也是以长江为界文化圈的交汇点。

 
曹瘦脸儿故事
曹瘦脸儿是如东县境内家喻户晓、老少皆知的机智人物。他机灵聪慧、能言善辩、力主正义、为民请命,状告贪官污吏、土豪劣绅,累获胜诉,故事广为流传。[详细]
魏二郎
长歌《魏二郎》描述的是海边穷小伙魏二郎打柴时,优美动听的歌声使龙宫三小姐倾倒,相思成疾。龙王请其入宫治病,留其长住,许以金银财宝,并愿招其为婿。[详细]
红娘子
民间长篇叙事歌《红娘子》,是歌谣之乡——南通地区的一支奇葩。它发源于南通市黄泥山脚下,流传于南通地区,在长江南岸也有不少播下的种子。[详细]
 
花子街
《花子街》是由一组篇幅长短不一的民间传说故事汇合而成的叙事民歌。作品以乞丐生活为其表现对象,反映了因受天灾人祸所迫而背井离乡、流落街头乞讨。[详细]
南通范式世家诗文
中国传统社会以家族为本位,家族在传统文化的传承中占有重要地位。一些特定的文化传统,莫不依赖于特定的家族而传承。[详细]
   
[ 吕四渔民号子 ]
《吕四渔民号子》是我国南黄海领域的渔民劳动号子,既是一种与传统海洋捕捞作业相匹配、作为传递劳动信息、协调劳动节奏的号令;也是渔民劳作抒怀、交流情感的娱乐形式;更是一种能够完整记录吕四传统海洋捕捞作业全程的音乐史料。
       《吕四渔民号子》主要流传于长江中下游的江北一带,如启东吕四、海门北部、如东以及大丰的部分地区,以启东吕四流传最盛,发展得也最为完善。  [详细]
十番锣鼓
海门山歌
新店山歌
马塘锣鼓
梅庵派古琴艺术
陆家锣鼓
跳财神
“跳财神”一般在年初一至初五进行,有的在元宵节和二月二再跳一次。俗传年初五是财神生日,旧时,商界和生意人都要在这一天点香烛、放鞭炮、磕头礼拜迎接财神。此时“跳财神”活动也进入了一个高潮。[详细]
抬判
舞蹈《抬判》由6名演员组成(一手执蝴蝶道具的村姑、四位抬轿杠的小鬼以及钟馗),整个舞蹈表现的是阴司判官钟馗在巡行途中,巧遇蝴蝶相戏,钟馗不禁童心大发,便饶有兴趣地在宝座上上下翻腾,[详细]
荷花盘子舞
《荷花盘子舞》起源于通州市骑岸、十总一带放荷花灯这一宗教祭祀习俗。
       明末清初石港一带气候湿润、土地肥沃、河网交错,沟渠中遍栽莲藕,[详细]
浒澪花鼓
浒澪花鼓,又称下洋花鼓。它是一种融歌、舞、戏为一体的民间表演艺术,主要流传于江苏如东县西北部地区的浒澪、栟茶、河口等乡镇以及海安县的旧场、角斜一带。[详细]
跳马伕
传统舞蹈《跳马伕》主要流传于江苏如东地区,尤以丰利、掘港、潮桥等地为盛,在邻近的如皋、海安、通州等地也有流传。
       《跳马伕》的历史渊源可追溯到上古先民的祭祀习俗。[详细]
泼花篮
《泼花篮》是一种集灯彩、杂技(扛肩挑)与舞蹈于一体的民间艺术表演形式。是如东丰利、掘港一带每逢庙会、灯会的重点节目之一。[详细]
钟馗嬉蝠
《钟馗嬉蝠》就是在这样的背景下由岔河方姓家族创作和流传下来的。在如东岔河地区,自上几代就流传着一句妇孺皆知的说法:“方家的‘判官’郑家的‘象’,曹家的‘彩牌’不同样。”[详细]
如皋莲湘
钟据《如皋县志》、《如皋文化志》记载,“如皋莲湘”至少有三百年的历史。清朝末年至建国前,如皋县农村城镇常有一、二妇女手持莲湘棒演唱“莲湘”沿街卖唱。[详细]
倒花篮
《倒花篮》起源于如皋西南乡,在常青、搬经、加力等地广泛流传。旧时如皋西南乡的“关帝会”等庙会活动特别兴盛。行会时,由双棒锣开道,后跟旗帜、执伞和唢呐队,接着是各种民间歌舞表演,[详细]
耥子灯
如皋民间舞蹈《耥子灯》,又名《耥花灯》,是如皋土生土长的汉民族女子群舞。
      相传明末清初,如皋搬经沈家巷有一个民间艺人沈学成,租种了地主卢万富4亩田,每年要缴24斗租粮。[详细]
海安花鼓
海安花鼓早先流传于海安县东部的角斜、旧场、李堡、曹园、西场一带,也傍及如东的浒零、东台的新街等地,尤其盛行于角斜,因此,又名“角斜花鼓”之称。[详细]
海安苍龙舞
海安苍龙舞源出于古通扬河北岸、海安黄自量(今曲塘镇双楼街道)至钟家涵子(今海安胡集镇东)一线的农村,有一则东海龙王三太子“小苍龙”摇身一变而为白面书生,[详细]
海安罗汉龙
中国龙舞派分南北。南方龙舞精巧纤细,北方龙舞古朴刚劲。有“南柔北刚”之说。源起于海安县城北郊原唐家池(今新丰村)的《海安罗汉龙》就其萌生于江淮流域,今又汇入江海文化,无疑归属于南方龙舞。[详细]
   
杖头木偶戏
如皋地处江海平原,历史文化悠久,是著名的木偶之乡,提线、杖头、布袋、大灯彩、扇子木偶多种多样。木偶戏剧发展很早,据现有资料记载,1689年(清康熙二十八年),如皋文人冒襄为纪念父亲冒起宗诞辰百年,曾邀木偶班与家乐同演于如皋冒家巷德全堂。如皋图书馆馆藏清代木版书[详细]
童子戏
童子戏由古代通州民间的“上童子”、“童子会”等宗教祭祀仪式演化而成的,发展轨迹至少在千年以上。
      “上童子”为一家一户举行的驱妖除魔、治病消灾的宗教祭祀仪式,以规模大小分为“化兰门”、“度关纸”、“小金堂”、“三表三圣”、“三表五圣”、[详细]
南通木版画
南通木版画的内容早先都以门神为主,所以本地人过年贴年画往往叫做长(zhang)门神,门神的种类大致有六到七种,大将军秦叔宝、尉迟恭、家官、披风官、灯官以及五子将军、麒麟送子、状元骑马、抱瓶门神等,每种根据纸张的大小再分四、五种型号,如门画、中堂、条幅、斗方等。[详细]
南通仿真绣
“仿真绣”与中国传统刺绣相比,具有独特的艺术效果与特征。作品常以西洋油画的人物肖像、风景等为绣稿,吸收其用光、用色的技法于刺绣技法中,使得作品立体感强、物像生动逼真。“仿真绣”源于苏绣,但以刺绣来表现物象的光影、色彩,使之达到仿真、逼肖的艺术效果,则有别于传统苏绣。[详细]
评弹北调
评弹北调是以流传于启海地区的民间山歌、阴歌、佛序的曲调说唱传说故事,经由“钎子书”、“钹子书”的发展过程,逐渐演变而成的启海方言曲艺品类。
      清代初年,一批江南人移居启海经商务农,相互通婚,繁衍生息,不仅带来了启海经济文化的发展,还带来了江南吴语方言,民风习俗和民间艺术。评弹北调便是以此为源逐步发展并传留后世的一个曲种。
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南通蓝印花布印染技艺
南通板鹞风筝制作技艺
南通民间土布染织工艺
海门颐生酒酿造技艺
西亭脆饼制作技艺
如皋盆景造型技艺
如皋董糖制作技艺
 
季德胜蛇药制药技艺
古城南通,紫琅荟萃,江海交会,名士云集。在这个孕生哺育了多少英雄志士,流传着多少神奇传说的人文集聚之崇川福地,闪耀着多少中华古老文明之魂宝,季德胜蛇药是从清代康熙年间流传至今,在南通地区乃至大江南北家喻户晓、人人皆知的传统名品中药,[详细]
王氏保赤丸制药技艺
王氏保赤丸原名王氏万应保赤丸,系清道光年间即1840年左右,通城名医王胪卿为治疗小儿腹疾、喘症等常见小儿病症,根据祖上九世秘传配方配制而成的小儿良药。此方传至王绵之祖父王胪卿时已历经九代,王老先生在临床治疗小儿消化和呼吸系统疾病时,常单独或配合用于患儿,[详细]
我们将南通市八类计39个非物质文化遗产保护项目集结成这本《江海记忆——南通市第一批非物质文化遗产概览》前后历经两年时间。截止2009年6月13日,全国第四个文化遗产日为止,其间发生了诸多变化。除先后两批四类6个项目列为国家级名录、首批五类12个项目列为省级名录外,又有民间文学类《南通范氏世家诗文》;
 
 
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